NABI MUHAMMAD HADIR DALAM MAJLIS SHOLAWAT

NABI MUHAMMAD HADIR DALAM MAJLIS SHOLAWAT

Benarkah nabi Muhammad saw hadir dalam majlis sholawat? sebelum menjawab pertanyaan tersebut, pertanyaan yg harus dijawab terlebih dahulu adalah 'apakah nabi muhammad saw bisa dilihat dalam keadaan sadar (tidak dalam keadaan mimpi)?

Pertanyaan ini harus kita jawab terlebih dahulu agar tidak terjadi kesalahan dalam mengambil kesimpulan

Pakar hadits imam jalaluddin al-suyuthiy memiliki karya khusus berjudul 'tanwirul halak fi imkani ru'yatin nabi wa al-malak'. kitab ini secara khusus membahas tentang 'sangat dimungkinkan nabi muhammad dilihat dalam keadaan terjaga'.

Beliau Mengatakan:

الحاوي للفتاوي للسيوطي - (ج 2 / ص 307)

تَنْوِيْرُ الْحَلَكِ فيِ إِمْكَانِ رُؤْيَةِ النَبِيِّ وَالْمَلَكِ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. وبعد فقد كثر السؤال عن رؤية أرباب الأحوال للنبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة وإن طائفة من أهل العصر ممن لا قدم لهم في العلم بالغوا في إنكار ذلك والتعجب منه وادعوا أنه مستحيل فألفت هذه الكراسة في ذلك وسميتها تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك ونبدأ بالحديث الصحيح الوارد في ذلك: أخرج البخاري ومسلم وأبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « مَنْ رَآنِى فِى الْمَنَامِ فَسَيَرَانِى فِى الْيَقَظَةِ ، وَلاَ يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِى »

Artinya: Banyak sekali pertanyaan tentang terlihatnya Nabi oleh orang-orang bertingkah laku baik dalam keadaan sadar. sekolompok orang dimasa sekarang yang tidak memiliki banyak ilmu sangat ekstrim dalam mengingkarinya, merasa heran bahkan menuduh bahwa hal tersebut mustahil. oleh karna itu, aku buat kitab ini dan menamainya 'tanwir Al-Halak Fi Imkani Rukyati Al-Nabiyyi Wa Al-Malak'. aku mulai karya ini dengan hadits shohih yang berkaitan dengan masalah yang dibahas. imam Bukhori, Muslim dan Abu Dawud meriwayatkan sebuah hadits dari Abu Huroiroh, bahwasanya Rosulullloh saw bersabda: "barang siapa yg melihatku dalam mimpi, maka ia akan melihatku dalam keadaan terjaga (sadar), dan syetan tidak bisa menyerupaiku". (al-Hawi lil Fatawa: II, 307)

setelah menjelaskan dalik-dalil dan penjelasan para Ulama bahwa nabi bisa terlihat dalam keadaan terjaga, imam Suyuthiy menegaskan:

الحاوي للفتاوي للسيوطي - (ج 2 / ص 319)

فحصل من مجموع هذا النقول والأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم حي بجسده وروحه وأنه يتصرف ويسير حيث شاء في أقطار الأرض وفي الملكوت وهو بهيئته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شيء وأنه مغيب عن الأبصار كما غيبت الملائكة مع كونهم أحياء بأجسادهم فإذا أراد الله رفع الحجاب عمن أراد إكرامه برؤيته رآه على هيئته التي هو عليها لا مانع من ذلك ولا داعي إلى التخصيص برؤية المثال.

Artinya: Dari hadist-hadits dan penjelasan para ulama yang sudah terkumpulkan dapat ditarik sebuah kesimpulan, bahwa Nabi Muhammad Saw  hidup dengan jasad dan ruhnya. dan beliau dapat berbuat apapun yang diinginkan di seluruh penjuru bumi dan langit. Haibah, kewibawaan, keadaan Beliau masih sama persis seperti sebelum wafat. Beliau tidak terlihat oleh mata sama seperti halnya para malaikat. akan tetapi SEBAGIAN DARI HAMBA-HAMBA ALLOH Yang diberi kemuliaan dan ke khususan, akan dibukakan hijab oleh Allah ta’ala sehingga bisa melihat Nabi Muhammad Saw dalam keadaan terjaga. (al-Hawi lil Fatawa: II, 319)

Imam Ibnu Hajar al-Haitami juga memiliki pandangan yang sama dengan imam Suyuthiy, bahwa nabi Muhammad saw dapat dilihat oleh para waliyulloh dan menilainya sebuah karomah. 

الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي - (ج 1 / ص 211)

مطلب يمكن الاجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم الآن يقظة. وسئل نفع الله بعلومه ورضي عنه : هل يمكن الآن الاجتماع بالنبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة والتلقي منه ؟ .  فأجاب بقوله : نعم يمكن ذلك ، فقد صرح أن ذلك من كرامات الأولياء الغزالي والبارزي والتاج السبكي والعفيف الشافعي من الشافعية ، والقرطبي وابن أبي حمزة من المالكية. 

Artinya: Bab tidak mustahilnya berkumpul dengan Nabi saw dalam keadaan terjaga dimasa sekarang. Ibnu Hajar al-Haitami –semoga Alloh memberikan manfaat ilmunya dan meridloi beliau- pernah ditanya, apakah mungkin dimasa sekarang berkumpul dengan Nabi saw dalam keadaan terjaga dan mendapatkan ilmu dari beliau? Beliau menjawab. Iya, hal yang demikian itu mungkin terjadi. yang demikian itu termasuk karomah para wali sebagaimana dijelaskna oleh imam al-Ghozaliy, al-Bariziy, Tajuddin al-Subkiiy, al-Afif al-Syafi’iy, dan imam Qurtubiy dan Abi Jamroh dari kalangan madzhab Malikiy. (al-Fatawa al-Haditsiyyah: I, 211) 

Dengan penjelasan diatas dapat disimpukan, nabi Muhammad bisa terlihat dalam keadaan sadar oleh orang-orang yang diberi ke istimewaan oleh Alloh.

Setelah pertanyaan diatas terjawab, maka pertanyaan selanjutnya: 'apakah benar nabi dapat hadir dalam sebuah majlis sholawat'?

Jawaban pertanyaan ini, telah dipaparkan dengan jelas oleh Sayyid Ahmad Al-Barzanji dalam risalah beliau yang berjudul ‘Ikmal al-Tatsqif wa al-Taqwim li ‘Iwaji al-Afhami Amma Yajibu Likalamillah al-Qodim’ yang dicetak bersama kitab ‘al-Ni’mah al-Kubro ‘ala al-Alam fi Maulid Sayyid Walad Adam’

اكمال التثقيف والتقويم لعوج الأفهام عما يجب لكلام الله القديم - (ص 64-65)

اعتقاد قدوم روحه صلى الله عليه وسلم من عالم الارواح الى عالم الشهادة وحضوره فى المجالس التي يذكر فيها لا بأس به فى الدين ولا بعد فى وقوعه لانه صلى الله عليه وسلم وان كان جسده المقدس فى قبره الكريم بالمدينة المنورة لكنه حي فى قبره وروحه المقدسة كالشمس المنيرة لجميع الافاق مشارقها ومغاربها وقد ثبت عن كثير من اهل الكشف اجتماعهم به صلى الله عليه وسلم يقظة وأخذهم العلوم والحكم عنه بلا واسطة مع فناء ديارهم فلا يبعد ان تحضر روحه المقدسة عليه الصلاة والسلام فى كل مجلس يذكر فيه وان كان فى مواضع كثيرة وبلدان متباعدة وهو امر مسلم عند اهل الذوق الصحيح من الصوفية الكرام ويشهد بصحة ذلك ما ثبت فى قصة المعراج من انه صلى الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء فى بيت المقدس ثم لما عرج به الى السموات اجتمع فيها بأدم ويحيى وعيسى وموسى وابراهيم غيرهم ومما يقرب ذلك القول ان ملك الموت الموكل لقبض الارواح يتولى قبض ارواح من يموت فى ساعة واحدة فى مشارق الارض ومغاربها وشمالها وجنوبها وهو ملك واحد بنص قوله تعالي قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11) 

Artinya: Meyakini hadirnya ruh Rosululloh saw dari alam ruh ke alam nyata dan hadirnya beliau dalam majlis-majlis yg menyebut rosul (majlis sholawat atau maulid) tidak menjadi masalah dalam agama, dan tidak mustahil itu terjadi, sebab Rosululloh saw sekalipin jasadnya ada di madinah munawwaroh namun beliau hidup. ruh beliau yg suci dapat menerangi seluruh penjuru dunia dari barat hingga timur. telah banyak terjadi bahwa orang-orang yang mukasyafah berkumpul bersama Nabi dalam keadaan terjaga, dan mereka mengambil ilmu dan hikmah dari brliau tanpa perantara, padahal mereka masih di dunia yang fana. sehingga tidak mustahil ruh beliau yang suci hadir dalam majlis yang menyebut beliau sekalipun di banyak tempat dan daerah-daerah yg berjauhan. yang demikian itu dapat diterima oleh orang-orang yang memiliki dzauq (sensitifitas) yang shohih lagi mulya. Bukti konkrit hal ini adalah keterangan dalam kisah mi’roj bahwa nabi Muhammad saw berkumpul dengan para nabi di Baitul Maqdis. Setelah beliau naik ke langit, beliau berkumpul dengan nabi Adam, Yahya, Isa, Musa, Ibrohim dan nabi lainnya. Contoh yang mendekati hal tersebut adalah malaikat yang diberi tugas untuk mencabut nyawa. Dia melaksanakan tugas mencabut nyawa orang-orang yang akan meninggal dunia dalam satu waktu dari seluruh penjuru dunia baik barat, timur, utara dan selatan seorang diri sebagaiman ditegaskan dalam firman Alloh: “katakan Muhammad, Malaikat maut yang diberi tugas untuk kalian akan mencabut nyawa kalian”. (Ikmal al-Tatsqif wa al-Taqwim li ‘Iwaji al-Afhami Amma Yajibu Likalamillah al-Qodim: 64-65)

Menurut Sayyid Ahmad Al-Barzanji, kehadiran ruh Rosululloh saw dimajlis-masjlis sholawat maupun maulid yang diisi dengan menyebut nama beliau tidaklah mustahil, sebab ruh Rosululloh saw dapat menerangi seluruh penjuru alam sekalipun jasadnya bersemayam dimakamnya yang suci. 

Kehadiran ruh Rosululloh saw dimajlis-masjlis sholawat secara bersamaan dalam satu waktu dan ditempat-tempat yang berbeda tidaklah mustahil terjadi sebagaimana malaikat maut yang mampu mencabut nyawa makhluk seluruh dunia dalam satu waktu hanya seorang diri. 

Dari penjelasan-penjelasan diatas, dapat dibenarkan kiranya apabila ada salah seorang waliyulloh mengaku pernah berjumpa dengan nabi Muhammad dalam keadaan terjaga. Yang demikian itu dapat dibenarkan baik melalui pendekatan dalil, rasional maupun factual.