Setan Dibelenggu di Bulan Romadlon, Namun Mengapa Maksiat Tetap Merajalela?

            Sering kali kita mendengar dari ceramah-ceramah para da’I, baik secara langsung atau lewat media elektronik bahwasanya syetan-syetan di belenggu pada bulan Romadlon. Namun kenyataannya, sering kita saksikan orang-orang saling menghujat, mencaci maki, mencari-cari kesalahan orang lain, menggunjing dan sebagaimanya baik melaui media social atau secara langsung pada bulan Romadlon. Bahkan tidak jarang tindakan dosa besar secara terang-terangan kerap terjadi dibulan Romadlon. Bukanlah semua itu tindak kejahatan dan maksiat? Kenapa itu bisa terjadi, bukankah syetan sudah dibelenggu oleh Alloh?

            Pertanyaan demi pertanyaan seperti diatas mungkin sedikit menggelitik fikiran kita, benarkah syetan-syetan dibelenggu pada bulan Romadlon? Shohihkah hadits tersebut?

            Dalam sebuah hadits riwayat Bukhori, Rosululloh bersabda:

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِى عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِى ابْنُ أَبِى أَنَسٍ مَوْلَى التَّيْمِيِّينَ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ » صحيح البخارى - (ج 11 / ص 426)

Artinya:  dari Abu Huroiroh, Rosul bersabda: “apabila bulan Romadlon telah tiba, maka pintu-pintu surga akan dibuka, pintu-pintu neraka akan ditutup dan setan-setan akan dibelenggu.

Hadits yang menjelaskan tentang ‘dibelenggunya syetan pada bulan Romadlon’ berstatus shohih, hal ini terbukti dimana imam Bukhoriy memasukkannya dalam kitab Shohihnya, dan sebagaimana diketahui dalam ilmu hadits, kitab Shohih Bukhoriy merupakan kitab yang menempati posisi puncak dalam tingkat ke shohihannya.

Setelah kita tahu bahwa hadits yang menjelaskan ‘dibelenggunya syetan pada bulan Romadlon’ statusnya shohih, pertanyaan yang mungkin masih mengganjal dalam benak kita, ‘mengapa masih ada keburukan dan maksita pada bulan Romadlon? Bukanlah yang slalu menggoda umat manusia untuk melakukan keburukan telah dibelenggu?

Menanggapi pertanyaan ini, para ulama memberikan beberapa jawaban:

1.      Syetan dibulan Romadlon masih bisa mengganggu dan membujuk umat manusia melakukan perkara-perkara yang dilarang oleh agama, sekalipun mereka telah dibelenggu, sebab yang dibelenggu bukanlah tubuhnya secara keseluruhan, melainkan ‘tangan hingga lehernya’. Hal ini bisa dipahami dengan mencermati  redaksi dalam hadits lain yang semakna dengan hadits diatas, dimana salah satu rangkaian kalimatnya berbunyi “shuffidat al-Syayathinu” yang dalam bahasa arab memiliki arti, ‘yang dibelenggu tangan hingga lehernya’. Sehingga dengan demikian, mereka masih bisa membujuk manusia melalui bisikan-bisikan jahat mereka. Disebutkan dalam kitab al-Muntaqo Syarh al-Muwattho’ karya imam Al-Bajiy al-Andalusiy

( فَصْلٌ ) وَقَوْلُهُ وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ أَنَّهَا تُصَفَّدُ حَقِيقَةً فَتَمْتَنِعُ مِنْ بَعْضِ الْأَفْعَالِ الَّتِي لَا تُطِيقُهَا إِلَّا مَعَ الِانْطِلَاقِ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى امْتِنَاعِ تَصَرُّفِهَا جُمْلَةً ؛ لِأَنَّ الْمُصَفَّدَ هُوَ الْمَغْلُولُ الْيَدِ إِلَى الْعُنُقِ يَتَصَرَّفُ بِالْكَلَامِ وَالرَّأْيِ وَكَثِيرٍ مِنْ السَّعْيِ المنتقى - شرح الموطأ - (ج 2 / ص 75)

Artinya:  (bab tentang setan-setan akan dibelenggu). Mungkin saja yang dimaksud dalam hadits ini adalah makna pertama, yakni mereka benar-benar di belenggu, sehingga mereka tidak mampu melakukan banyak hal kecuali dalam keadaan terlepas. Hadits ini tidak bisa dijadikan dalil bahwa syetan-syetan tidak bisa melakukan sesuatu secara keseluruhan. Sebab makna ‘mushoffad’ adalah ‘yang diikat tangan hingga lehernya’ sehingga dengan demikian mereka masih bisa mengganggu manusia dengan ucapan, pemikiran maupun banyak usaha lainnya

2.      Tugas syetan hanyalah ‘membujuk dan merayu’, sedangkan pemeran utama kemaksiatan adalah manusia itu sendiri. Sehingga, tanpa bujukan dan dirayuan syetan sekalipun, manusia masih bisa melakukan kemaksiatan, karna merekalah pemeran utama sesugguhnya.

( ( إذا دخل رمضان سلسلت الشياطين ) ) أي جعلت في السلاسل فإن قيل إذا سلسلت الشياطين فكيف تقع المعاصي فالجواب أن المعاصي تقع بميل الطبع إلى الشهوات المحرمة وليس للشيطان إلا التزيين والتحريض وإذا بعد المحرض عن المقدام لم يبطل إقدامه كشف المشكل من حديث الصحيحين - (ج 1 / ص 934)

Artinya: (apabila bulan Romadlon telah tiba, maka syetan-syetan akan dibelenggu) yakni dimasukkan dalam belenggu. Apabila ada yang bertanya ‘apabila syetan telah dibelenggu, mengapa masih terjadi kemaksiatan?’. Jawabannya ‘maskiat terjadi karna kecenderungan jiwa pada keinginan-keingginan yang dilarang oleh agama, syetan hanya memperindah dan mendorong untuk melakukan, sehingga tatkala syetan menjauh dari pelaku kemaksiatan, pelaku masih tetap bisa melakukannya kemaksiatan

3.      Yang dibelenggu tidaklah semua syetan, melainkan hanya sebagian saja, yaitu syetan kelas kakapnya saja. Sedangkan syetan kelas terinya masih bebas berkeliar dimana-mana untuk mengganggu manusia. hal ini sebagaimana termaktub dalam Syarh Sunan al-Nasai karya imam al-Suyuthiy berikut:

أَوْ الْمُصَفَّد بَعْض الشَّيَاطِين وَهُمْ الْمَرَدَة لَا كُلّهمْ وَالْمَقْصُود تَقْلِيل الشُّرُور مِنْهُمْ فِيهِ وَهَذَا أَمْر مَحْسُوس فَإِنَّ وُقُوع ذَلِكَ فِيهِ أَقَلّ مِنْ غَيْره حاشية السيوطي على سنن النسائي - (ج 4 / ص 129)

Artinya: Atau yang dibelenggu hanyalah sebagaian syetan yang disebut al-Marodah, bukan semuanya. Maksudnya dari hadits tersebut adalah mengurangi keburukan mereka dibulan Romadlon. Dan ini bisa kita saksikan secara langsung, dimana tindakan maksiat dibulan Romadlon lebih sedikit dari pada bulan-bulan yang lain.

4.      Tindak keburukan dan kemaksiatan tidaklah slalu berasal dari syetan. Jiwa-jiwa yang busuk, kebiasaan-kebiasaan yang buruk dan syetan dalam wujud manusia juga kerap menjadi pemicu tindakan kejahatan.

( وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْفَاء الْمُشَدَّدَة أَيْ شُدِّدَتْ وَأُوثِقَتْ بِالْأَغْلَالِ وَفِي رِوَايَة وَسُلْسِلَتْ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ وَلَا يُنَافِيه وُقُوع الْمَعَاصِي إِذْ يَكْفِي فِي وُجُودِ الْمَعَاصِي شَرَارَة النَّفْس وَخَبَاثَتُهَا وَلَا يَلْزَمُ أَنْ تَكُون كُلُّ مَعْصِيَةٍ بِوَاسِطَةِ شَيْطَان وَإِلَّا لَكَانَ لِكُلِّ شَيْطَان شَيْطَان وَيَتَسَلْسَل وَأَيْضًا مَعْلُومٌ أَنَّهُ مَا سَبَقَ إِبْلِيسَ شَيْطَانٌ آخَرُ فَمَعْصِيَتُهُ مَا كَانَتْ إِلَّا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ . حاشية السيوطي على سنن النسائي - (ج 4 / ص 127)

Artinya: (Shuffidat al-Syayathinu) dengan dibaca dlommah Shodnya dan dibaca kasroh fa’nya dengan disertai tasydid, yakni diikat dengan belenggu. Diriwayat yang lain menggunakan redaksi ‘wa sulsilat’ dan ini semakna dengan ‘wa shuffidat’. Dibelenggunya syetan tidaklah menafikan terjadinya maksiat, sebab timbulnya maksiat bisa karna jiwa yang jahat dan buruk. dan setiap maksiat tidaklah slalu karna perantara syetan, sebab andaikan demikian, tentunya setiap syetan akan memiliki syetan lain (yang membujuk dia melakuka keburukan- pent) dan begitu seterusnya hingga tanpa henti. Selain itu, sebagaimana kita ketahui, tidak ada syetan yang diciptakan sebelum iblis. Maksiat yang dilakukan iblis (membangkang perintah Alloh untuk sujud pada nabi Adam. Pent) karna dirinya sendiri. Wallohu a’lam

Degan dibelenggunya syetan dibulan Romadlon tidak serta merta menjadikan orang-orang terbebas dari maksiat, sebab sebagaimana dijelaskan oleh imam al-Suyuthiy diatas bahwa jiwa-jiwa yang busuk dan kebiasaan-kebiasaan yang buruk juga kerap menjadi pemicu tindakan kejahatan dan kemaksitan. Tak terkecuali juga syetan dalam wujud manusia yang slalu mempropagandakan maksiat kepada orang-orang disekelilingnya.

Semoga dibulan yang penuh ramhat dan ampunan ini, kita dijauhkan oleh Alloh dari tipu daya mereka. Serta diberi kekuatan olehNya untuk slalu melaksanakan perintahNya dan menjauhui laranganNya. Amin ya Robbal ‘alamin

Refrensi

Ibnu al-Jauziy, Abu al-Farj, Kasyf al-Musykil min Hadits al-Shohihain. Riyadl: Dar al-Wathon

Al-Bajiy, Abu al-Walid, al-Muntaqo Syarh al-Muwattho’. Kairo: Dar al-Kitab al-Islamiy

Al-Bukhoriy, Abu Abdillah, Shohih al-Bukhoriy. CD. Maktabah Syamilah.

Al-Suyuthiy, Jalaluddin, Hasyiyah al-Syuyuthiy ‘ala Sunan al-Nasa’i. Halb: Maktab al-Mathbu’ath al-Islamiyyah.